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谈谈易经预测的方法和技巧

谈谈易经预测的方法和技巧
 

       易经预测的方法有很多,究其实,中国现今流传的所有预测之术,其理论依据几无脱于易者,如命术、相术、风水术等,均以易理为基础。但是易经自身不仅是理论,也是方法(需要说明的是,易经经文中没有任何言及卦法的文字)。直接采用易经布卦或排盘进行预测的方式,主要有两种,一种是直接占卦,查看易经经文,断其吉凶;第二种是排盘纳甲法,先占一卦,依六爻取亲、神、五行、干支,成盘,以各类之生克关系,推演事理,进行预测。这后一种是目前江湖上流行的方法,不必查经即可断卦,不过它已经不是原汗原味的易经卦了,所以现在很多人也称其为六爻预测术,这个方法大概是从京房易发展而来的。
关于京房易,四库全书中是这样讲的:汉京房撰,吴陆绩注。房本姓李,吹律自定为京氏,字君明,东郡顿邱人。受《易》于焦延寿。元帝时以言灾异得幸,为石显等所嫉。出为魏郡太守,卒以谮诛。事迹具《汉书》本传。绩有《易解》,已着录。房所著有《易传》三卷,《周易章句》十卷,《周易错卦》七卷,《周易妖占》十二卷,《周易占事》十二卷,《周易守林》三卷,《周易飞候》九卷,又六卷。《周易飞候六日七分》八卷,《周易四时候》四卷,《周易混沌》四卷,《周易委化》四卷,《周易逆刺占灾异》十二卷,《易传积算法杂占条例》一卷,今惟《易传》存。考《汉志》作十一篇,《文献通考》作四卷,均与此本不同。然《汉志》所载古书,卷帙多与今互异。不但此编,《通考》所谓四卷者,以晁、陈二家书目考之,盖以《杂占条例》一卷合于《易传》三卷,共为四卷,亦不足疑。惟晁氏以《易传》为即错卦,《杂占条例》为即逆刺占灾异,则未免臆断无据耳。其书虽以《易传》为名,而绝不诠释经文,亦绝不附合易义。上卷、中卷以八卦分八宫,每宫一纯卦统七变卦,而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦,次论纳甲法,次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易,父母、兄弟、妻子、官鬼等爻,龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类,盖后来钱卜之法,实出于此。故项安世谓以《京易》考之,世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之,两背一面为坼、两面一背为单,俱面为交,俱背为重。此后人务趋捷径以为卜肆之便,而本意尚可考。其所异者不以交重为占,自以世为占,故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。张行成亦谓卫元嵩《玄包》其法合于火珠林,火珠林之用祖于京房。陆德明《经典释文》乃于《周易》六十四卦之下悉注某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名,引而附合于经义,误之甚矣。
         至于占卦怎么占,方法就多了,现在流行的有数字起卦法,铜钱起卦法,棋子(围棋)起卦法,日期起卦法等。周易易传中记载的是蓍草起卦法,原文如下:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于�以象闰。五岁再闰,故再�而后挂。天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。干之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与�神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”先不说前面这些东东你懂不懂,就是你懂了,这个方法也太复杂,你算一卦得弄一两个小时。所以后来江湖上基本上没人用了,但这个东东它的每一句话都有道理在理面,它饱含古人对天地自然的敬意。很多人要讲了,算卦就算卦讲什么敬意呀,那你就错了,要是你对天地自然没有敬意,你也就不尊天理了,即不尊天理,还算什么卦呀,胡搞算了嘛。
当然,敬归敬,但凡事宁简勿繁为好,中国人历来讲万念发于心,心敬则敬了,不必太在乎形式。况且这个蓍草起卦法也不是最古老的,最古老的占法是龟甲占,把千年神龟的甲拿来烧,看裂纹断吉凶。大家都知道洛书河图,其实可能就是龟纹,六十四卦之图,或为龟纹大全也未可知呀。所以我们但怀着满满的敬意,选择一个最简间的方法就好了。
什么是最简单的方法呢,就目前来看铜钱法比较简间。取钱三枚,自定一面为阴一面为阳,抛之,得二阳面者为阳爻,得二阴面者为阴爻,得三阳面者为老阳,得三阴者为老阴,抛六次,得六爻,以第一次为初,由下至上依次为初、二、三、四、五、上。若其爻为阴则依次称初六、六二、六三、六四、六五、上六;若其爻为阳,则次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。这样得到主卦各爻,然后,把那些为老阴的爻变为阳爻,或者是老阳的爻变为阴爻,得到一个新卦,可称为从卦。这就是占法了。
占得一卦之后,还要断其吉凶事理,下面来介绍断法。提到断法就回到最前面的那两种方式了,一种直接查易经经文,我们估且称其为经文断法,一咱是排盘纳甲,我们也称之为六爻断法好了。
        先讲经文断法:假设你抛了六次钱俱得阳,且没有出现老阳的现象,那么这个卦主卦是干(乾为天)卦,且没有变化,从卦也是乾卦,按法要用本卦卦辞断之,查易经,乾卦卦辞为:乾元亨利贞。意思是大大的好。人说,就这样完了?答:完了,如果你还想要有更进一步的信息,对不起,你得把经文好好弄明白,然后自己发挥想像力了。如果还得乾卦,但有一爻(比如初爻)是老阳,就要把这一爻变为阴,得到从卦为�(天风�)卦,这时要查从卦初爻的卦辞,天风�初爻卦辞为:初六系于金�贞吉有攸往见凶羸豕孚踟躅。什么意思,大概是说车子被刹车所制约,走不动,如果在家呆著就没事,如果要出行就不好,好比瘦猪拉车,您没法走。如果你占的这个卦有两爻为老阳或老阴,则这两爻都要变,比如乾卦初、三爻均为老阳,则俱变为阴,得从卦为讼(天水讼),这时怎么断呢?大体原则是取阴,取上,就是说在从卦中取变动的两爻中为变为阴的那一爻,如果两爻都向一方向变了,就象本例干变讼一样,初、三均变阴,则取上,就是取讼卦的六三爻为断。关于变爻(也称动爻)的取法,大概的规律如下:无变取主卦卦辞,一变取从卦中变爻辞,二变取从卦中变爻之阴、上爻辞,三变取从卦中中间那个变爻辞,四变取主卦中静者之下(下面的那个不变爻辞),五变取主卦中不变爻辞,六变干、坤取用爻辞余取从卦卦辞。为什么说是大概的规律呢,因为易之玄变不拘于定法。总结一下,经文断法是:无变取主卦,一变取变爻,二变取阴上,三变取中变,四变取下静,五变取不变,六变取用从。

 


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