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六爻断卦问答

第一问:学易者为何多学少成?
  答:学易者多学少成的原因虽是多方面的,但主要原因有以下几种:
  一、贪多。有的学者见什么就学什么,什么奇门遁甲呀、紫微斗数、大六壬、铁板神数、四柱、六爻、各派风水等等五花百门一齐都学,谁知项项仅学了一点入门知识,殊不知一个人的精力是有限的,多则乱,乱则不专,不专则难精呀!
  二、性急图快。凡精通一项技艺不是几天就能成功,俗云:“冰冻三尺,非一日之寒”。但有的学者刚入门就想登峰造极,没有耐心遇到挫折就放弃,另换门道,这样换来换去,都难成功。
  三、盲目崇拜。有的学者见名人便拜为师,把名人所言捧为圣言,自己不辩真伪,但他不知名人当中有的不过徒有虚名罢了,反而使自己进入误区,又怎能学成?
  四、恃才傲物。有的学者买几套古今名著进行苦读,偶尔依样画葫芦测准了几例,就自大起来了,不肯拜入门下,岂知天下书同文,大多是些粗浅的入门知识,正如我地一学者前几年时买了一本《柳庄神相》看到“总诗”那几句话时,将这本书烧掉了。原来“总诗”所云:“妙法只有三五句,无师传授枉费心,自徒识得玄中理,笑杀江湖卖术人”。这人想拜我为师,可惜我不收当地弟子。
  其实学成功并不难,只要克服以上几条,做到有恒心、专心,不盲目崇拜,不耻下问,尊重师长,这样便可以成功了。
  第二问:学好易能发财吗?
  答:钱财乃身外之物,大凡易技高超的人视钱财为过眼云烟,如果抱着学易为了发财的目的的话,不光学不好易,反而会惹来祸灾。因为人的财物是有定数的,不能强求,此为天意,天意难违,违则不祥,若能为己之某的话,那么,风水先生就能将天下的龙穴选为己用,他们的后代都是皇帝了。有的大师鼓吹他的某某学员采用他的方法炒股、买彩票发了财,真有这等能耐,试问这位大师何不自己专去炒股或买彩票发大财?何必呕心沥血去办班?
  人的钱财都有一个定数,要想修改这个定数,首先须修德积善,“与人方便,就是给自己方便”,先人后己这样才能达到。
  第三问:只有用“乾隆钱”摇卦才准吗?
  答:目前易学名家大力宣传只有用“乾隆钱”摇卦的论调,使之“乾隆钱”身价百倍,其实这种说发完全是骗人的,也是毫无根据的,“乾隆钱”是清朝乾隆年间铸造的,可是“以钱代蓍”早在西汉时代(公元前77年-前37年)京房所创,到唐宋时代已是盛行,如唐代的袁天罡,明代的刘伯温先生他们都精通此法,并在六爻中有很大的贡献,难到他们也是使用“乾隆钱”不成?其实只要三个铜钱大小厚薄一致,不论什么朝代的钱都行,如果经过开光处理更佳,我有时为了应急采用三个石头摇卦也同样很准,此为权宜之法。只要摇卦者心诚,何在乎乾隆不乾隆呢!
  第四问:六爻预测卡有多大的作用?
  答:现代易学名家创造了此卡并申请了专利,对初学者看来省去了背书的工夫,但如此卡丢失,就等于下肢瘫痪的人失去了轮椅使之寸步难行了。有人认为老年的初学者记性不好背不了六十四卦,其实这种说法根本不存在,只要神智清醒的人都能背熟,采用蚕子吃桑恭弘=叶 恭弘的方法,每天背熟一宫,也只需八天就行了,如果一个学易者连六十四卦都背不下来,何能谈得上精通二字呢,恐怕连卦都断不好吧,所以这“六爻预测卡”有害而无益了。
  第五问:摇卦时铜钱掉下了地要重摇吗?
  答:铜钱掉下了地不需要重摇,只要将地上的和桌上的铜钱一同看正后面就行了。
  第六问:摇卦时观师慕像又有何作用?
  答:观师慕像是观想亲口传授方法师父的形象,这样可以勾通师父的信息来增强信息的反馈。
  第七问:什么叫主动取卦?
  答:主动取卦是不受外界的影响,不需人问,“占卜者”自己想占就占的,“问天取卦”的方法叫主动取卦。
  第八问:六爻能主动取卦吗?
  答:当然能!“心易摇卦法”是由“占卜者”自己摇卦,接受宇宙太空全部信息,不受外界任何影响,一切由占卜者自己掌握。
  第九问:什么叫被动取卦?
  答:被动取卦是由“问卜者”自己摇卦,素有“不问不占、不动不占”之说法,一切都由“问卜者”掌握,而“占卜者”却是个旁观者,这种方法叫做被动取卦。
  第十问:六爻断卦用“体用”吗?
  答:六爻断卦不用“体用”。只用六亲生克断卦。
  第十一问:能采用“梅易”与“纳甲”两种方法综合断一卦
  答:不能。因“梅易”断卦是采用体、用、互变生克之法,而“纳甲”却采用六亲生克之法断卦,虽有的地方能相同,但大部分地方是不同步的,甚至还有对抗性的,如用两种方法断一卦,让人无法克依。
  第十二问:从爻位上讲哪个爻位的力量最大?
  答:有人提出五爻为君,只有五爻的力量大,其实不然,六个爻为力量都是平等的,没有大小之区别。
  第十三问:静爻能生克静爻吗?
  答:静爻只能生克紧贴的静爻,不能生克其它静爻。
  第十四问:动爻冲静爻也作暗动吗?
  答:连冲带克不能暗动,只冲不克可以暗动。
  第十五问:两个静爻能相合吗?
  答:除六合卦外,两个静爻是不能相合的。
  第十六问:两个静爻能相冲吗?
  答:除六冲卦外,两个静爻是不能相冲的,只有冲象没有冲力。
  第十七问:日辰冲静爻为暗动,那么月建冲静爻也为暗动吗?
  答:月建所冲之爻若爻值日建可以暗动,其它情况不管动静都为月破,不以暗动论。
  第十八问:日辰合动爻为绊住,那么月建合动爻也为绊住吗?
  答:月建与爻相合当然也论绊住。
  第十九问:按姓名笔画取卦为何准确率不高?
  答:因按姓名笔画取卦都以姓为上卦,以名为下卦,天下同姓者都同一个上卦,如果都以上卦论个性的话,难道天下同姓者都是同样的个性吗?俗语云:“一母生九子,连娘十样心”。何况天下同姓之人呢?这就是准确率不高的原因。
  第二十问:按生辰八字取卦为何准确率也不高?
  答:人的生辰八字是先天定数,无法改变的,但人出生后由于环境、家庭关系、血缘的遗传和个人的修养,所以同年同月同日同时所生的人,他们的个性、命运大有不同,天下同年同月同日同时生的人也不会见得同年同月同日同时去死:人生先天定数不是主要因素,而个人的修养是主要的,如只按生辰八字这个先天定数当然准确率不高嘛。
  第二十一问:明动与暗动哪种的力量大?
  答:明动乃明目张胆地动;暗动是暗中行事,故有“明枪易躲,暗箭难防“之说。明暗动的力量基本相同。
  第二十二问:暗动之爻有变爻吗?
  答:暗动之爻是没有变爻的,因暗动之爻是暗中行动,不是光明正大地发动。
  第二十三问:变卦的世应有用吗?
  答:变卦的世应根本没有用,也不需要装上来。
  第二十四问:卦中只有一个爻发动,其余未动之爻也要装变爻吗?
  答:动则有变,不动则不变,这是常理,哪爻发动就装哪一爻的变爻,其余未动之爻也没有变爻,也不必装变爻。
  第二十五问:世爻与用神哪种重要?
  答:世爻为一卦之主体,用神爻为主事爻,两者都重要,要同时兼看。
  第二十六问:六爻安静的卦如何断?
  答:纳甲法中没有动爻的静卦是常见的,没有动爻的静卦较为难断,特别是对“测来意”更为棘手。但只要掌握好其中的诀窍也并不难了,我根据多年实践经验,总结可归纳如下几种情况结合世爻,用神爻进行分析,这难度也可迎刃而解了。
  1、 日辰冲之旺爻可作动爻论。
  2、 日辰合之爻可作动爻论。
  3、 寻找真空之爻。
  4、 寻找月破之爻。
  5、 寻找旬空之爻。
  6、 寻找日月相刑之爻。
  7、 寻找未上卦之爻。
  第二十七问:多动爻的卦如何断?
  答:易云:“独发易取,乱动难寻,先看世应,后审浅深。”一个卦一两个爻发动这属正常现象,但有的卦几乎六爻都动,这多动的卦较为难断,但卦爻不妄动,动则有原因,凡多动的卦,须先看世应的变化,再看用神的动机。世动则我心不定,应动则他人有变,间爻发动办事有阻,多动之卦只要抓住这点进行具体分析,这样就不难了。
  第二十八问:变爻能生克主卦其他爻吗?
  答:变爻能生克本动爻,当变爻对本位动爻没有生克冲合作用时,才能对主卦中的其它的动静爻产生生克。当变爻对本位动爻有生克冲合作用时,变爻就不对主卦中其它动静爻产生作用。
  第二十九问:动爻能生克其它变爻吗?
  答:动爻只能生克主卦的爻动静爻,但不能主动生克变爻。
  第三十问:爻入墓、旬空期间失去生克权,不受他爻的生和克,请问爻因合而失去生克权后是否还受他爻的生和克?
  答:照样受其它爻生和克。
  第三十一问:月破之爻被日辰合住后还论月破吗?是否解了破?
  答:不论日破,可以解破。
  第三十二问:动爻入变爻墓,如有日或月合住变爻但没有合化,请问动爻算是出墓吗?
  答:算出墓。
  第三十三问:书上说月或日与卦爻合都为合而不化,为什么刘某测弟弟外出何日回时:到酉日,酉辰合,合化金 此处又论合化了呢?
  答:确切地说,月和日与卦爻相合,若化成别的五行都为何而不化,若合化结果与日或月建五行相同,可以合化。总之,日与月建与卦爻相合,不能改变自身的五行属性。
  第三十四问:子水(静爻)寅木-----辰土 问:变爻辰土与寅木无生克冲合的关系,那辰土和子水的关系怎么论?是论辰克子还是论子入辰墓?
  答:论辰土克子水,不论子水入墓。至于为什么不论入墓,书上写得很明白,你可以仔细阅读有关章节。
  第三十五问:请问:丑月酉日 巳爻动 三合是否合化成功?如成功,那丑土的性质会不会改变?
  答:合化不成功。
  第三十六问:问: 另外可否断其有肝、肠、胃等病?望老师们能给予解答。
  答:可以这么断,卦主主要是机能性病变导致身体个大机能系统失调,加上长期用药不当,导致肝排毒负荷过重,至肝、脾、肾受损,不治而亡。
  第三十七问:问戍爻在辰日是论墓还是论暗动?
  答:土一般在断卦中不论入墓。
  第三十八问:月冲墓,可解墓吗?月冲入墓之爻可以解墓吗?还算月破吗?
  答:都可解墓,月冲入墓之爻,算月破。
  第三十九问:旺相静爻,旬空又入墓,日冲此爻,是否既解了空,又解了墓?还算暗动吗?
  答:墓、空都可解,也算暗动。
  第四十问:测一日之内的事要按时辰论出空。要按时辰论合、冲、入墓、出墓吗?
  答:是的。
  第四十一问:静爻旺相旬空,日冲解空,是否还算暗动?
  答:在前面已经答过。
  第四十二问:月建可以冲旬空之爻解空吗?月冲此爻还算月破吗?
  答:可以解空,也算月破。
  第四十三问:动爻旬空,变爻不旬空,变爻旺相有生克权,冲本位动爻是否可以解空?
  答:不可以解空。
  第四十四问:有气之伏神,论入墓吗?是否日冲既解了墓,又出现?
  答:论入墓。是的。
  第四十五问:有气之伏神,在不旬空的情况下,日冲是否既出现了,又算暗动?
  答:出现但不算暗动。
  第四十六问:月冲伏神能出现吗?还算月破吗?
  答:算出现,也算月破。
  第四十七问:在推算应期中,若某出空之日又是此爻的墓,是否要考虑它又入进行时的墓了,此日也不为应期?
  答:不算入进行时的时辰之墓。有时候主要问题解决了就算应期。
  第四十八问:从爻位上讲,哪一爻的作用最大?
  答:与用神邻近紧贴之爻作用最大。不论是四柱还是六爻,都要考虑它们之间的空间组合差异,如紧密度与亲密度、生益度与损耗度。在六爻中,论紧密度,一般是变爻对本位之爻的生克冲合作用最大,其次是本卦中与用爻紧贴之爻。有人认为,五君爻在爻位中作用最大。其实五君爻在爻象中,和其他爻位一样,只不过是代表一种特定的信息标志而已,无所谓有作用大小之别。此种谬论,学者切不可亦步亦趋,当尽辟之!
  第四十九问:测天气父母爻动若受重克是否无雨?
  答:父母爻动若受重克仍然有雨,只不过是细雨如烟如雾而已,或须待去病得药之期而雨。古人云:易爻不妄成,神爻岂乱发。盖神兆机于动,动必有变之故。测天时父母旺相而动有大雨,有气而动有小雨,休囚而动细雨如雾,旺相暗动有小雨,须视日月之力按量按期而推,不可概言有雨无雨!
  第五十问:力量大之静爻能克力量小之静爻吗?
  答:力量大之静爻不能克力量小之静爻。静者如眠如卧,纵为忌物,凶如猛虎,而不能伤克他人;动者如行动之人,纵值赢弱,也能伤眠卧之人。而事之吉凶成败,自有日月决之,日月如天,辖四时万物兴衰之权。凡占如得六静卦,主事体安静无变更也,吉者恒吉,凶者恒凶。事体之变迁移易、非静爻所能为也!但静旺之爻若遇逢冲之日,也能兴福作祸,行生克之权,乃因冲而动之故。
  第五十一问:测婚姻如何取用神?
  答:今人占婚姻,概以财爻推之,须不知物有万象,人有万事,岂可不分虚实表里而一例以贯之!欲得近理,须明妻财之涵义。钱财,是我所用之物;妻妾,乃为我所使唤之人。古人把妻妾视为已所拥有之财、支配之物,以及富贵的象征,所以妻、财二者并作一爻,自成一体。故已婚者占,测婚姻当以妻财爻为用神;两情相悦者,已为我“所有”者,亦以财爻为用;未婚者欲前去求婚,占婚姻当以应爻为用、为对方。这是因为对方还非为我之妻财,不在六亲之列的缘故!又若向同学、同事、朋友求婚,是否当以兄弟爻为对方呢?非也!占姻缘乃你我之事,卜彼此之情状,当恒以世为我,应为她(他)。如卜父子弈局,岂可以父母、子孙二爻定胜负呢?!照此而论,六爻之中,父固当克子,岂不是普天之下皆父者胜,子者败吗?!卜父子弈局,乃占彼此胜负之情状,亦当恒以世为我,应为他!占男女之姻缘当与此同理!Δ然未婚者卜婚又当不可不察财爻!虽然应爻可窥对方之情状(如根据应爻所临之六亲、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓绝、对世爻之生克冲合、动变、旬空及阴阳之象等可察对方之情状),但姻缘之成败必当察财爻之旺衰。此乃何故?因为未婚者行财运可知必是得财之时,故知姻缘可成;纵有世应相克相冲,或性情不和,或志趣不一,也可得逼娶强拧之瓜!行败财之运必是伤妻之时,故知连理难成,纵得世应相生相合,也是梁祝之盟,啼泪化蝶,陆唐之誓,空余遗恨。此中玄奥,若独执一爻以论之,又怎能窥得尽人情世故,众生百态?!  
  第五十二问:测子女之病,当子孙与官鬼力量相当时怎样断?
  答:这种提问本身就不合易理,大概是提疑者未谙易理之故。一卦之中,不可同时以六亲论其吉凶,又以官鬼论其病症,如此而论,则大谬矣!譬如妻占夫病,若既以官爻论其夫,又以鬼爻论其病,则要得夫健,必得鬼旺;要去其病患,又必得子孙伤尽官爻,则夫家性命又不保也!是故病愈甚则鬼愈旺,鬼愈旺则夫愈健;病愈轻则鬼愈衰,鬼愈衰则夫愈危,试问普天之下,有此理吗?!今人既以官爻等六亲论其吉凶,同时又以鬼爻论其病症,如占父病,不以鬼为原神,反以鬼为凶物;占妻病,兄动劫财,不以鬼为救助,反以鬼为忌物;占夫病,不以鬼为卿家,反欲去之而后快;占己病,得世持父鬼,不以鬼为身家性命之本,反却畏之如虎,所以不知易理,则是非不分;是非不分,岂不误尽天下病疴之人!
  病疴肇生,本阴阳失衡,五行不和之故。而占卜者却弃阴阳五行之理,而专究鬼爻,实在是本末倒置,颠倒黑白,是非不分。如父占子病,若子孙爻克得太过,或泄得太过,或耗得太过,或生得太过,那么这克、泄、生、就为子孙之病症所在,若要祛病健身,必得补偏救弊,或化其克,或阻其泄,或补其耗,或抑其生,方为有病得药之理,而占卜之人岂可废弃阴阳五行之理,论六亲之凶吉而执定以鬼爻论其病症,是大错特错的!
  第五十三问:终身卦测婚看应爻还是财爻?
  答:终身卦测婚不论已婚未婚,属于预测终身固定信息,只须看财爻不论应爻。若专占婚姻,未婚者求婚若有具体所指对象时才论应爻,无具体所指对象只可论财爻。(占婚姻取用法请参看问答题4)
  具体结婚日期按断应期法断之。如静旺待冲、冲待逢合、绝待长生、空待出旬、破待填实、合待冲开、动逢合住、墓待破墓等等,不一而足,远断年月,近断日时,要知应期大法,有病得药之处。
  另外,终生卦的起卦法一般以摇卦法较为准确可靠,以人的出生年月日时起卦法因无所应验,故未被人们所采用。最近易学界推出了一种以人的生年干加月、日、时起卦法断终生的观点,但遗憾的是在实践中却因应验率较低而无实用价值,故读者宜慎用之。
  第五十四问:用六爻法测丢失,用神是父母爻,但财官是否也可作用神?用神是否也可活用?
  答:测失物,如为彩电、大哥大等,用神当取财爻,不可取为父母爻。占失物,如何取用,当须视失物的本质特征而定,用神的分类有其特定的本质含义,虽可活用,但绝对不可乱用。用神分类的含义一般有以下几种:
  妻财爻:代表我所支配、使用之物,我所使唤之人及养命之物等。如财物、妻妾、奴婢等。
  父母爻:代表我之长辈、师长、主人、文书、消息或具有庇护、承载作用的物体(如衣物、舟车等)。
  兄弟爻:代表与我有某种社会关系的同辈或同类。
  子孙爻:需要我抚养、教导、庇护、饲养以及与其类属的人或物;或解忧、避患、制煞、惩凶之人事因素。
  官鬼爻:约束、限制或规范我之思想和行为,或危害我之安全和利益的人或事物,以及功名、官爵等等。
  然读者可能又有疑问,既以我所使用之物而视为财爻,而衣物、舟车亦皆为我所用之物,为何舍其财爻而独钟于父母爻?此理甚明,衣服、舟车虽为我使用之物,但我之所以需要它,是因为它们具有庇护和承载的功能,使用它的目的是为了得到它们的庇护和承载的作用,所以固当取父母爻为用。但如使用手表、镜子等器物,以及妻妾、奴仆等人,情形就大不一样了,手表、镜子等物却反需要我的珍惜和爱护,妻妾、奴仆更需要我的庇护和保护,二者悬殊至此,财父两爻岂有相混之理?!
  读者可能仍然疑惑不解,问主人占仆固当取财爻为用,而为何仆占主人却又当取父母爻为用?即以“我克者为财”,按理当有“克我者为官”之论,为何又舍官爻而取父爻呢?要明其说,须审其理。主人占仆,视仆为已所支配使唤之下人:仆人占主,视主为给养、庇护及生存之依靠,二者所求不一,各取所需而已!
  取用固当有一定之理,然又不可教条僵化缺乏变通。如占雨伞,以其遮风挡雨的庇护之功,固当取父母爻为用,但当其存放店铺作为商品出售时,又当须以财爻为用。此为何也?其中之理,须细究之


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